"UN LIVRE DE 1714 APPORTE LES PREUVES QUE LA PALESTINE N’A JAMAIS ÉTÉ ARABE !

   

 

L'auteur parlait parfaitement l'hébreu, l'arabe et le grec ancien, ainsi que les langues européennes. Le livre a été écrit en latin. En 1695, il a été envoyé en Israël, à l'époque connue sous le nom de Palestine . Au cours de ses voyages, il a enquêté sur environ 2500 endroits où vivaient des gens qui étaient mentionnés dans la Bible ou la Michna. 

1) Il a d'abord cartographié la Terre d'Israël.

2) Puis il a identifie chacun des lieux mentionnés dans la Michna ou le Talmud avec leur source originale Si la source était juive, il l'a répertoriée dans les Saintes Écritures. Si la source était romaine ou grecque, il a indiqué la connexion en grec ou en latin.

3) il a organisé une enquête démographique et un recensement de chaque communauté.

Ses conclusions 

1. Aucune colonie en Terre d’Israël n’a un nom d’origine arabe.

La plupart des noms de colonies proviennent des langues hébraïque, grecque, latine ou romaine. En fait, jusqu'à aujourd'hui, sauf à Ramlah, aucune colonie arabe n'a un nom arabe original. Jusqu'à aujourd'hui, la plupart des noms de colonies sont d'origine hébraïque ou grecque, des noms parfois déformés en noms arabes sans aucun sens. Il n'y a pas de signification en arabe à des noms tels que Acco (Acre), Haïfa, Jaffa, Naplouse, Gaza ou Jénine et les villes nommées Ramallah, El Halil et El-Kuds (Jérusalem) manquent de racines historiques ou de philologie arabe. En 1696, l'année où Reland fit le tour du pays, Ramallah, par exemple, s'appelait Bet'allah (du nom hébreu Beit El) et Hébron s'appelait Hébron (Hevron) et les Arabes appelaient Mearat HaMachpelah El Chalil, leur nom pour l'ancêtre Abraham.

2. La plupart des terres étaient vides, désolées.

La plupart des terres étaient vides, désolées et les habitants peu nombreux et concentrés pour la plupart dans les villes de Jérusalem, Acco, Tzfat, Jaffa, Tibère et Gaza. La plupart des habitants étaient juifs et les autres chrétiens. Il y avait peu de musulmans, pour la plupart des bédouins nomades. Naplouse, connue sous le nom de Shchem, faisait juste exception, car y vivaient environ 120 personnes, membres de la famille musulmane Natsha,  et environ 70 Shomronites.

Dans la capitale de la Galilée, Nazareth, vivaient environ 700 chrétiens et à Jérusalem environ 5000 personnes, principalement des juifs et quelques chrétiens.

Ce qui est intéressant, c'est que Reland a mentionné les musulmans que comme des bédouins nomades qui sont arrivés dans la région en tant que renfort de la main-d'œuvre du bâtiment et de l'agriculture.  Autrement dit des travailleurs saisonniers.

À Gaza, par exemple, vivaient environ 550 personnes, cinquante pour cent de juifs et le reste principalement des chrétiens. Les Juifs grandissaient et travaillaient dans leurs vignobles florissants, leurs vergers d'oliviers et leurs champs de blé.  Les chrétiens travaillaient dans le commerce et le transport de produits et de marchandises. 

Tibère et Tzfat étaient pour la plupart juifs et à l'exception de mentionner les pêcheurs pêchant dans le lac Kinneret - le lac de Galilée - une occupation traditionnelle de Tibère, il n'y a aucune mention de leurs occupations. Une ville comme Um el-Phahem était un village où vivaient dix familles, une cinquantaine de personnes au total, toutes chrétiennes. Il y avait aussi une petite église maronite dans le village (la famille Shehadah).

3. Aucun héritage palestinien ou nation palestinienne.

Le livre contredit totalement toute théorie postmoderne revendiquant un «héritage palestinien» ou une nation palestinienne. Le livre confirme le lien, la pertinence, la parenté de la Terre d'Israël avec les Juifs et le manque absolu d'appartenance aux Arabes, qui ont volé le nom latin Palestina et l'ont pris pour leur.

Adrian Reland (1676-1718), orientaliste néerlandais, est né à Ryp, a étudié à Utrecht et Leiden et a été professeur de langues orientales successivement à Harderwijk (1699) et Utrecht (1701). Ses œuvres les plus importantes sont Palaestina ex monumentis veteribus illustrata (Utrecht, 1714) et Antiquitates sacrae